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          时间:10-21 作者:中文字幕在线观看_中文字幕国产在线播放_久也在线中文字幕 浏览量:78745

          的《幾何學的基礎》中,他說“把康德有名的論證加以某種限制和解釋就可以得到”他

          我再也受不了別的音樂了”,我對此完全理解。但是,我也同樣會理解一位哲學家,倘若他

          只要不被發覺就行;正直是對人有利而對己有害的。這些話我們不應該讓他們去講,而

            但是,大自然也有她自身的法則。她的法則既是無情的,又是公正的,無半點討價還價的余地。

          所謂強迫供應制,就是規定各地必須向東印度公司供應該地的特產。如

            因為他在腦腹的深處他感到凄冷。

            就我看來,這樣的論證是謬誤的;提出這種論證的人當然說得并不那么唐突、那么露骨。但是,不論這個論證有效與否,它已經非常廣泛地以各種形式被人提了出來;而且有很多哲學家,也許是大多數,都抱著這樣的見解:除了心靈和心靈的觀念以外,就沒有什么東西是實在的。這樣的哲學家就叫做“唯心主義者”。當他們要解釋物質的時候,要么他們就像貝克萊那樣說,物質其實只不過是一束觀念;要么就像萊布尼茲(1646-1716)那樣說,表現成其為物質的一切事物,其實或多或少只是原始心靈的聚集而已。

          更加注意較為平衡地發展全國的經濟,如計劃建成全國性的工業網和分別在

            現在,如果我們詢問,什么對生理空間和幾何學空間是共同的,我們發現很少有一致之處。兩種空間是三維流形。對應于幾何學空間的每一點A,B,C,D……,存在著生理空間的點A’,B’,C’,D’……。若C處在B和D之間,則C’處在B’和D’之間。我們可以說:對于幾何學空間中的連續運動,存在著與之對應的生理空間中的坐標點的連續運動。在其他地方已經指出,我們出于方便的緣故假定的連續性對于兩種空間中的無論哪一個不需要是實在的。如果我們進而毫不猶豫地假定,生理空間是天生的,那么它顯示出與幾何學空間過分微小的一致,以致無法認為它是康德意義上的幾何學先驗發展的合適基礎。人們至多可以利用它作為拓樸學的基礎。那么,生理空間為什么如此不同于幾何學空間?不過,我們如何設法從第一種的觀念過渡到第二種的觀念?這些是我們此刻將要盡可能嘗試回答的問題。

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          2020-10-21   要以肉體為準繩。——假如"靈魂"是一種吸引人的和神秘的思想,那么哲學家們當然有理由同它難解難分——而今,哲學家們學著把它放到恰如其分的位置上,因而它變得愈發誘人了,更加神秘莫測了。這就是人的肉體,一切有機生命發展的最遙遠和最切近的過去靠了它又恢復了生機,變得有血有肉。一條沒有邊際、悄無聲息的水流,似乎流經它、越過它、奔突而去。因為,肉體乃是比陳舊的"靈魂"更令人驚異的思想。無論在什么時代,相信肉體都勝似相信我們無比實在的產業和最可靠的存在——簡言之,相信我們的自我勝似相信精神(或者叫"靈魂",或者不叫靈魂,而叫主體,就像現在學校里教授的那樣)。靈機一動,就認為他自己的胃是異己的、有點神性的,這種人從來沒有過。但是,卻認為自己的思想是"天啟的",認為自己的估價"受之于上帝",認為自己的本能是朦朧行為——人類的歷史充分證明人的這種嗜好和審美。現在,尤其是藝術家,當他們被問及他們杰作的成因和實現最佳構思的方法,問及他們的創作思想來源時,往往不知所措,誠惶誠恐,遲疑不決。因為,別人問及這類問題時,他們的神情倒有幾分孩子般的靦腆,他們甚至不敢說:"這是我的靈感、我的手創造的"。——相反,就是那些出于自己的邏輯學和虔誠心最有理由認為自己的肉體是錯覺(而且是被克服了的和毋庸置疑的錯覺)的哲學家和教士們,這些人也不得不承認這個愚蠢的事實,即肉體沒有消失。因為,不論在圣徒保羅①那里,還是在吠檀多②哲學那里,都可以找到人們臆想不到的證據。但是,信仰的力量到底意味著什么呢?什么也不是!因此,強大的信仰,也許總歸是一種愚蠢無比的信仰!——這是應該思考的問題——  

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