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              量,使用簡陋的工具,與大自然進行艱苦頑強的斗爭。

              于是蘇格拉底就出來暫時使自己站到普羅泰戈拉的地位上,而對于這些反對的意見找到了一個答案。就做夢而論,則知覺之作為知覺仍然是真確的。至于那個豬和狒狒的論證,卻被當作是一種庸俗的取鬧而被勾銷了。至于另一個論證說,如果每一個人都是萬物的尺度,那末人人就都是象別人一樣地有智慧;蘇格拉底就代表普羅泰戈拉提出了一種非常有趣的答案,那就是,一個判斷雖然不見得比另一個判斷更真,但是就其能有更好的后果這一意義來說,它卻可以比另一個判斷更好。這就暗示了實用主義。①然而,蘇格拉底雖然發明了這種答案,這種答案卻不能使他滿足。例如,他極力說當一個醫生預言我患病的過程時,他對于我的未來確乎是知.道.得比我要多。又如當人們對于國家要頒布什么樣的法令才是明智的這一問題意見分歧時,這一爭端就表明了某些人對于未來具有著比別人更多的知識。這樣,我們就不能逃避這個結論:即,一個有智慧的人比起一個傻瓜來,乃是萬物的更好的尺度。

              斬敵者受賞,而高慈惠之行NE;拔城者受爵祿,而信兼愛之說;堅甲厲兵以備難,而美薦紳之飾NF;富國以農,距敵恃卒NG,而貴文學之士;廢敬上畏法之民,而養游俠私劍之屬。

              ②道:學說。一以:用一。貫:貫穿,統貫。

              ,理是體,象是用,理和象是融合在一起的。而且理和象以及事物變化的綱要、人們所遵循的法則,都具備在卦爻辭中。因此,他要求善于學《易》的人,應當研究卦爻辭,從切身處體會卦爻辭的意義。這就是從“君子居則觀其象而玩其辭”至“則在乎人焉”這段文字的意思,說明了言、象、意是合一的,理和象也是合一的。

              及向有關群眾發放避工具等。印尼的計劃生育首先是在人口稠密的爪哇和巴

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