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由的現實，有了一般的特定存在，因而道德不是空虛的東西，。。。。

　　場上頓時肅靜，宮女們嚇得誰也不敢出聲，當孫武再喊口令時，她們步調整齊，動作劃一，真正成了訓練有素的軍人。孫武派人請吳王來檢閱，吳王正為失去兩個寵姬而宛惜，沒有心思來看宮女操練，只是派人告訴孫武：“先生的帶兵之道我已領教，由你指揮的軍隊一定紀律嚴明，能打勝仗。”孫武沒有說什么廢話，而是從立信出發，換得了軍紀森嚴、令出必行的效果。

格：我想沒有必要。

活的美和道德方面不是要超過無數嗎？

到詩明白這其中必有一段辛酸的往事，生怕在風瑤月傷痕累累的心再刺上一刀，不敢追問，暫時放下心中的諸般疑慮，尋思：如今找步德斯幫忙是不可能的了，非但不能找他幫忙，而且半點消息也不能讓他知道，否則說不定會旁生出什么枝節來。可是，單靠自己和瑤月的力量，根本無法在三天內籌集好一百萬的資金。而且，憑自己的智力，恐怕也想不出解救小種蝶的穩妥辦法，怎么辦呢？報警？嗯，還是報警好些，至少可以震懾震懾綁匪，讓她不敢輕舉妄動。可是……可是萬一碰到一些只會作威作福，根本不管平民百姓死活的警察，那如果報了警，他們又敷衍了事那就糟了！咳，怎么辦呢？不如，不如……對，就找杜總幫忙，有他這個超大規模企業集團巨頭出手，一切困難包準可以迎刃而解……不，不行，不能找他，他不是懷疑瑤月和畢劍他們是一伙的嗎？雖然不久前他救了瑤月，但萬一他還沒消除誤會呢？可不能冒這個險……到詩彷徨無計，平生第一次覺得自己窩囊無用，若不是風瑤月在旁，早就擰下自己的腦袋扔到垃圾堆里。但他畢竟做過多年的律師，精神意志還是比較堅韌的，慌亂片刻之后便強迫自己冷靜了下來，又想：如今之計，看來只有找萌浩和盛笙來商量了，萌浩是刑警大隊的副隊長，這個案件對他來說應該算不了什么，盛笙又是調查案件的老手，比之自己不知要強多少倍……對，就這樣！

2020-10-21 　　這也是阻止我在《談方法》一書中談論這些事的唯一理由，因為《談方法》是用普通語言寫的①，我把這樣的問題留給《沉思集》，因為它應該是僅僅為最有才華的人看的，這我說過不止一次了。

2020-10-21 當然，如果你要殺人，那是你的事情，但跟被殺之人也有莫大關系。所以，當有人阻止你殺人時，你便不能反對他。但對一些純屬私人的事情，由政府或公共機構來發表意見則是十分荒唐的。在生活的私人關系方面，社會無論如何也不應參與――因為這是個人的事情。不過，兒童的幸福則是一件全社會都應該關心的事情。目前對這個問題關心得還不夠。關于孩子們，你們希望有足夠的關心，但不要太多；你們希望他們健康并受教育。這些都是國家應該關心的事情。目前，國家注意到一些事情，對其它一些事情則還沒有顧及到。所有這些事情都是國家應當注意的問題。但是在與兒童幸福無關的其它領域，我認為，任何干預都是不恰當的――政府無論如何都沒有權利干涉這些事情。現在，我不想僅僅只談論這個問題，因為這種相同的事情還可應用到許多其它方面。首先，在生活的審美方面便可運用它。在工業文明的社會中，我們從清教主義中，從基督教教義中繼承了一種功利主義的人生觀，一種信仰，即我們活動的目的的不是為了活動本身，也不是為了活動過程，而是為了一種遠景目標。我們根據事物的用途來判斷事物好壞，而不是根據其真正價值來判斷。這樣就喪失了生活中的審美情趣，因為任何事物的美都在于事物本身而不是其用途。

2020-10-21 　　因此，在下面的論述中，我采取了這樣一種立場，就是進攻傾向是人的一種原始的、自我生存的本能的屬性，并且我又回到了我在第85—86頁上闡述的觀點，就是這一傾向構成了文明的最大障礙。在這個研究過程中的某一點上（見第62頁），我傾向于這樣一種思想，就是文明是人類所經歷的一個特殊的過程，并且我仍然受這一思想的影響。我現在再補充一點，就是文明是為厄洛斯服務的一個過程，它的目的是把人類單個的人，然后是家庭、種族、民族和國家結合在一個大的統一體中，即人類的統一體中，我們不知道為什么事情會是這樣，厄洛斯的工作就是如此①，人類的這些部分是通過利比多互相聯結起來的。單靠需要，共同的利益是不會把他們聚到一起的。但是人類天生的進攻本能，單個人對全體人和全體人對單個人的敵意反對著文明的這一過程。進攻本①〔參看《超越快樂原則》一書各部分。〕能是衍生的，是死亡本能的主要代表。我們是與厄洛斯同時發現死亡本能的，它與厄洛斯分享對世界的統治。我想現在文明進化的含義對我們不再是什么晦澀的東西了。它一定顯現著愛神和死神、生存本能和破壞本能的斗爭，正如它在人類發展中所起的作用那樣。這一斗爭是所有生命的最基本的內容，并且因此文明的進化可以簡單地描述成人類為了生存的斗爭①。

2020-10-21 　　心理學家指出：如果你要改變自己，重塑迷人的魅力，就應該從兩方面著手，一是心態、二是行為動作。

2020-10-21 盛笙驚訝地道：“難道你想耍賴？”