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〈序言１〉

身邊說：“大王，至今為止，我們還沒有聽說過什么達摩之田，更沒有看到

　　向——郭《注》中又說：“誰得先物者乎哉?吾以陰陽為先物，而陰陽者，即所謂物耳，誰又先陰陽者乎?吾以自然為先之，而自然即物之自爾耳，吾以至道為先之矣，而至道乃至無也。既以無矣，又奚為先?然則，先物者誰乎哉?而猶有物，無已，明物之自然，非有使然也。”(《莊子注·知北游》篇“有先天地生者物耶……”注)

純粹的偶然性了。因為我說的是否是真話，全視我是否對真。。。

6.鄭年錦的“大馬德斯集團”，郭森爵家族的“短劍牌花裙集團”，陳

2020-10-21 的對這點多加詢問，我小心地不去暗示她有關這像征的意義，只是問她對于夢中的分開部

2020-10-21 自此而后，盡管有著空前無比的成就，然而卻呈現了某些衰落的最初萌芽，然后就是逐漸地衰頹。德謨克里特以后的哲學——哪怕是最好的哲學——的錯誤之點就在于和宇宙對比之下不恰當地強調了人。首先和智者們一片出現的懷疑主義，就是引導人去研究我們是如.何.知道的，而不是去努力獲得新知識的。然后隨著蘇格拉底而出現了對于倫理的強調；隨著柏拉圖又出現了否定感性世界而偏重那個自我創造出來的純粹思維的世界；隨著亞里士多德又出現了對于目的的信仰，把目的當作是科學中的基本觀念。盡管有柏拉圖與亞里士多德的天才，但他們的思想卻有著結果證明了是為害無窮的缺點。從他們那時候以后，生平就萎縮了，而流俗的迷信便逐漸地興起。做為天主教正統教義勝利的結果，就出現了部分的新面貌；但是要一直等到文藝復興，哲學才又獲得了蘇格拉底的前人所特有的那種生平和獨立性。

2020-10-21 關于這個符號部分，他說，“形式上，它幾乎沒有變更；但是它的意義已經大大改變了。

2020-10-21 　　第六十三卦是既濟，既濟是已經完成的意思。《序卦傳》在此說："物不可窮也，故受之以未濟，終焉。"

2020-10-21 理學簡單、直率、明晰。他說：不要傷害任何人，但要盡力幫助所有人！